第234章 击玉 (第1/2页)
“渔人（羲）高举“鱼叉”，没有插到鱼，反而击打到了一块石头。”
“溪水中这是一块特别的石头，格外圆润，摸起来也格外细腻，当然也比相同的石头更重。”
“阳光扑向水流，石块的内部乳白色中泛着绿色，在光下微微有些透明。”
“渔人（羲），将石头放在光下打量，光穿石而过，他感觉到了一种迷人而柔和的光晕。”
朱厚熜下意识地说道：“光晕？难道就是仙秦的光幕！”
他接着往下看。
“这是一块神奇的石头，碰上了一个与众不同的“人””
“石头在被反复地打磨冲洗之后，表皮被去除，天地的造化显露于世人之前。”
“羲为他取了个名字”——玉
玉，带着太阳的光亮和星月的清润，自此和中国牢牢地绑定在一起。
朱厚熜看到了一个甲骨文，这在《大唐礼乐篇》中很罕见。
礼乐象征秩序，秩序就意味着统一和整齐，更不必说以礼乐篇命名的书籍。
但就是这样最注重严谨的书籍，通篇的唐隶中，出现了一个甲骨文，玉。
着书者仿佛想借此，来表明玉的不凡。
这也更让朱厚熜肯定，在上古的超凡文明中，玉石具有特殊而重要的意义。
朱厚熜阅尽三千道藏，自然知道甲骨文玉字的写法。
玉，没有下方的一点，反而与王字相同。
钟鼎之上的玉字，便象征王权，代表上天。
从汉朝以后，才为其加上这一点，表示王所使用的石头。
朱厚熜很清楚史料上玉石地位的变迁。
从以玉事神，到以玉崇礼，再到以玉比德，玉从诞生起便贯穿了华夏的历史。
朱厚熜又查询了一番仙秦系统，惊奇地发现。
“击玉”一章，同样属于秦人体系。
他想了想，开始不断查询这篇文章中的关键字词。
最后。
他发现了一个共同点，羲频繁出现在山海神话中。
朱厚熜自然地就想到了神话传说中的伏羲。
可很奇怪。
无论是仙秦系统，还是大唐礼乐，都以人的身份来为羲进行注释。
先民们似乎不肯赋予神凌驾于人之上的地位，他们甚至认为神是人中的一部分。
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